En el pueblo de china
existen numerosas historias que hablan de la existencia de la práctica de las
artes marciales, entre las cuales tenemos la historia de la construcción del
templo de shaolin (en el año 495 de nuestra era) por orden del emperador xiao wen de la dinastía wei del norte. El monje CHAN BA TUO de TIAN
ZHU, menciona que durante sus excursiones en el año 446 d.c. en el norte de
china se descubrieron y confiscaron lotes de armas, los cuales indican que la
práctica marcial era común en la época. Entre otras cosas las circunstancias
que dieron a conocer mejor el templo de shaolin fue su ubicación en el monte SONG SHAN (Ho a Chang), en la provincia
de HENAN en el norte de china, considerado uno de los
cinco montes sagrados de la china, junto con la proximidad del templo a la
ciudad de Luoyang, la cual sirvió
como capital de varias dinastías a través del tiempo.
Una de las
etapas que marcarían para siempre el
templo de shaolin, sería la llegada del gran príncipe hindú BODHIDHARMA (el término que proviene
del sánscrito Dhyana) conocido por los
japoneses como Daruma y por los chinos como Ta Mo. El príncipe Bodhidharma, patriarca (el 28 Buda) expone su nuevo concepto filosófico
llamado CHAN BUDISMO en China (CHAN
significa "meditación") donde profesa una forma diferente de Budismo.
El CHAN BUDISMO rompe con todos los
parámetros de la enseñanza budista, porque contrario al Budismo tradicional,
era una auto penetración intuitiva de tipo fuerte, un sistema de choque que
defendía que para alcanzar la Iluminación no se necesitaba la creencia en Dios,
ya que el hombre para conocer los grandes misterios del Universo, debía partir
de su propio ser hacia el Universo y no del Universo hacia el hombre. De modo
que para que el hombre conozca a Dios debía partir del conocimiento de sí
mismo.
La Iluminación para
el CHAN
BUDISMO se adquiría con un recto pensar, recto actuar, y en general una recta expresión en la
existencia. Es una exposición más Taoísta que el Budismo Clásico.
Tal concepto no le
gustó al Emperador Wu del Sur de
China; por lo que Bodhidharma sin
mediar otra insinuación se dirige al Norte, donde es bien recibido, se hospeda
en el Monasterio Shaolin, dirigiéndose a una caverna a 1,300 metros, ya instalado de frente a una
pared rocosa dentro de la caverna Bodhidharma busca el estado de iluminación
necesario para la fundamentación de la existencia, se dice que una vez se
distrajo con la imagen de una hermosa mujer la cual llamo ( la tentación de
mara) y para resolver esto, decide meditar sobre un objeto o símbolo hasta
obtener el flujo mental. Como en ocasiones lo vencía el cansancio, decidió
arrancarse los parpados y arrojarlos fuera de la caverna en la que
habitaba. Donde paso un largo tiempo de
9 años en meditación de cara a una pared "escuchando el sonido de las
hormigas". En ese entonces el templo Shaolin es dirigido por la secta
Mahayana del Budismo la que representa la Doctrina del Corazón o de la
Compasión infinita hacia todos los seres, reconociendo que todos tienen la
posibilidad de participar de la Iluminación, y, en cierto modo, la liberación
del Bodhisattva se ve justificada sólo si conduce y acoge a todos los seres,
renunciando al Nirvana. De ahí que se le haya denominado ("el Gran Vehículo"). La provincia
de HENAN estaba dividida entre la Dinastía Liang
Meridional y el Reino Wei Septentrional.
Bodhidharma era un
príncipe hindú; tercer hijo del rey indio Shuganda; y miembro de una temida casta india llamada KSRATRIYA.
Al salir este de la India fue acompañado por dos
guardaespaldas que se habían hecho sus discípulos y que tenían la orden de su
padre; cuidar de su vida. Éstos dos hombres sabían un arte folclórico de
defensa personal hindú (que aún existe) llamado KARAPAITO y le
enseñaban movimientos de este Arte a Bodhidharma. Cuando este terminaba sus
largas sesiones de meditación, practicaba los ejercicios de respiración y
fortalecimiento. Estos movimientos empezaron a ser imitados por los monjes del
Shaolin, con lo que aprendieron a dominar el cansancio que sentían después de
sus largas meditaciones.
En aquel tiempo China
pasaba tiempos difíciles que se caracterizaban por la inestabilidad política,
los alimentos escaseaban y los monjes mal alimentados caían dormidos por
agotamiento durante la práctica de la MEDITACIÓN y para colmo eran atacados
por los bandoleros que eran abundantes en aquella época. Cuando los Shaolines
acudían al pueblo a auxiliar a los campesinos a quienes les destruían sus
poblados y robaban y mataban sus habitantes, los monjes eran atacados y se
dejaban maltratar cumpliendo con su sentido de no-violencia. Pero Bodhidharma
les aconseja "que conviertan cada dedo en una flecha, cada mano en una
espada y cada pierna en un garrote", y les enseña 18 EJERCICIOS de
pugilismo para incrementar su fuerza, concentrar el TCHI
y rechazar a los asaltantes basados en la meditación y una serie de movimientos
armónicos.
Movimientos de la naturaleza. Estos movimientos son llamados LAS 18 MANOS DE LO HAN (Shin-Pa Lo Han Sho)
o "tejiendo seda", que eran los 500 discípulos de Buda que habían
alcanzado el Nirvana y debían retornar a la tierra como Budas. Estos
movimientos permitían el control de la respiración y hundir el TCHI
en el TAN
TIEN INFERIOR ya que de esta forma se está mucho más estable
que aquel con sus pulmones llenos de aire estancado. El TCHI
concentrado abajo y con el aire fresco en los pulmones hace al luchador firme
como una montaña.
Se dice que el
entrenamiento que enseño Bodhidharma fue dejado
por él, a los monjes, los cuales
encontraron un cofre de hierro en el lugar donde realizo su meditación
de 9 años, cuando los monjes abren el cofre encuentran dos libros conocidos
como xi sui jing (clásico del lavado de
la medula) Yi jin jing . El primer libro lo tomo su discípulo Hui-k'o, del cual se relata, viene de
un linaje guerrero, y había llegado a despojarse de un brazo con un sable para
demostrar a si su fidelidad y su deseo de ser instruido. Aceptado ya, debió aun
lanzarse al vacío y ante una muerte segura salió ileso, en virtud a la firme
convicción de seguir a su Maestro. Luego con el libro en sus manos, dejo el
templo sin dejar rastro alguno; en
cuanto el segundo texto los monjes lo ocultaron de manera egoísta para sus
enseñanzas, luego con el pasar del tiempo cae en malas manos donde perdió su
sentido original.
Los monjes alcanzaron
mucha fama, gracias a las prácticas de estas técnicas dejadas por Bodhidharma. Al poco tiempo
los monjes eran reconocidos no solo por su gran sabiduría sino por su fuerza y
habilidad en la pelea, que les permitió alejar los bandoleros del área del
Monasterio. Bodhidharma unió pues la meditación Dhyana con el ejercicio físico,
colocándolos en el mismo plano de importancia, y aunque Ta Mo no fue un artista
marcial propiamente dicho, si es el inspirador del SHAOLIN y de las artes
marciales que luego salieron como copia de éste.
Su técnica de pelea
reconoce dos categorías de lucha, según se posean o no armas.
Algunos piensan que
la historia de Bodhidharma es un mito al igual que su existencia, y se empeñan
en buscar el origen de las artes marciales en otras fuentes, pero los tallados
y dibujos en las paredes del templo, existen en el mismo, reliquias muy
importantes con 300 inscripciones antiguas en piedras, algunas de ellas
realizadas por calígrafos famosos, por ejemplo el mural de los 500 arahats en
el Salón Qianfo es de la dinastía Ming.
Existen además 232
pagodas de diferentes dinastías, conocidas como el bosque de pagodas. La más
antigua proviene de la dinastía Tang. Estas pagodas son las tumbas de los más
renombrados monjes del templo. Esto prueba no solo su existencia también toda
una vida de enseñanza desde Bodhidharma hasta la actualidad en artes marciales.
El monasterio de
shaolin es famoso por su budismo chan y su conexión con las artes marciales
tradicionales chinas, por tal motivo es uno de los más conocidos del mundo, por
lo tanto el 31 de julio del 2010 fue declarado
patrimonio de la humanidad como parte de la denominación de monumento
histórico de dengfeng en la “ciudad del cielo y la tierra”.
Dentro del templo se
formaron 18 escuelas clásicas y dentro de estas surgieron 360 estilos.
El monje debía estar dos años en cada uno, para que en un término de 36 años el
monje se graduara como Maestro, habiendo recibido entrenamiento como: Abogado,
ingeniero, médico, militar y sacerdote, momento en el cual debía someterse a
una serie de pruebas para poder salir del Monasterio.
Estas eran llamadas:
"Prueba de los Cuatro Cuartos". El primero de los cuartos sometía al
monje a una prueba de concentración, se llamaba el salón "Dichoso
Triste" allí los Maestros contaban al aspirante primero una historia
graciosa y después una muy triste; si se notaba el más leve temblor de emoción
se habría perdido la prueba.
Luego venía el "Salón de la Fuerza " donde los candidatos debían levantar
una piedra de 90 kilos, tener un arco enorme y fuerte y cargar dos cestas de
180 kilos cada una. Luego de este salón estaba la temida "Sala
Oscura" donde se probaba en extremo el oído y los sentidos del aspirante,
que debía permanecer sentados en absoluto silencio en la oscuridad mientras les
era lanzado directamente un cuchillo o lanza. El novicio debía oír venir el
arma y bloquearla o esquivarla. Luego se le soltaba un tronco inmenso, montado
en rodillos que atravesaba disparado la sala y a menos que el candidato pudiera
saltar sobre él en la oscuridad, moriría aplastado.
Por último estaba el "Salón de la Venganza ", allí le
esperaban 10 monjes mayores armados, al candidato se le proporcionaba una silla
o un garrote con el que debía defenderse de los atacantes sin lastimar a
ninguno de ellos. Si podía hacer esto se le permitía reposar y meditar antes de
la prueba final; en esta pasaba por un corredor prolongado próximo a la entrada
del Templo y al final de éste, después de haberse defendido de 108 muñecos de
madera que se movían coordinados a medida que el monje pisaba las losas del
piso, debía atravesar una puerta que se abría accionada por una cerradura que
estaba debajo de una olla al rojo vivo; de modo que para abrir la puerta había
que abrazar la olla y levantarla.
Ocurría que a los
lados de la olla había unos altos relieves de un dragón en el lado izquierdo y
un tigre al lado derecho, así que cuando el monje levantaba la olla quedaban
impresas en sus brazos las figuras que eran, por así decirlo, su diploma. Este
diploma variaba de templo en templo, en algunos era un par de dragones, incluso
grullas, serpientes o leopardos. Esta dura prueba mostraba ante los otros
monjes y al candidato mismo, que se hallaba por encima del dolor y del temor.
Los Maestros del Monasterio, al salir de éste se dirigían a distintos lugares,
a aldeas remotas y allí establecían sus Monasterios. Así se dispersaron por
toda la China
manteniendo por muchos años la integridad del Imperio; de modo que los
Shaolines empezaron a ser utilizados como los Guardianes del Imperio, trabajo
que les era premiado con terrenos para continuar su labor y continuar
difundiendo el Shaolin.
Por otro lado,
algunos monjes no lograban atravesar todas las pruebas para alcanzar la
maestría, así que muchos de éstos escapaban del templo y formaban sus propias
escuelas para enseñar al pueblo, pero debido a que estos monjes no habían
alcanzado el desarrollo esperado, crearon escuelas que no son comparables a lo
logrado por el Shaolin.
Estos Maestros y sus
escuelas, dieron origen a lo que se conoce como KUNG FU WU-SHU, que significa
"artes marciales bien aprendidas" pero las técnicas del Shaolin eran
muy distintas a las de las artes marciales realizadas por el pueblo, ya que las
del Shaolin son fruto de un trabajo interno y las otras surgen de la lucha por
preservar la vida.
Esta gran diferencia
se veía en los torneos que se hacían en los pueblos regularmente, en los cuales
se le permitía a un monje participar, y dejaba sorprendidos a los demás
competidores.
Alrededor de los
Monjes Guerreros se tejieron muchos mitos: que podían caminar sobre las aguas,
volar por los aires y soportar largo tiempo bajo el agua sin respirar, ya que
su disciplina les llevaba a obtener una fuerza increíble, y mediante el dominio
del CHI,
podían soportar grandes pruebas: como que les golpearan cualquier parte de su
cuerpo con una vara de hierro sin salir heridos, o levantar grandes pesos,
incluso se cuenta que podían saltar sobre el lomo de un gorrión sin lastimar a
la pequeña ave, esto va hasta el punto, que en China se pensaba que "nadie
sabe ni puede nada, solo Dios y los Monjes del Shaolin".
Uno de estos
"mitos" era el de que los, monjes podían VOLAR,
esto tal vez se deba a una experiencia extra-corporal, o lo que es lo mismo: la
capacidad de realizar VIAJES ASTRALES.
El riguroso
entrenamiento Shaolin constaba de horas de estar golpeando con los puños tablas
y sacos de arroz. Trepaban postes apretando simplemente sus muñecas y rodillas
alrededor de estos y colgaban así durante muchos minutos. Esto le daba tal
fuerza que en un bloqueo de "mano de tijera" podían aplastarle al
adversario todos los huesos de la mano. Endurecían sus manos metiéndolas en
baldes de arena caliente y agudizaban su velocidad golpeando bultos móviles de
trapo suelto y crines de caballo.
En el año 470 el Emperador WU Ti,
(fueron 5 Emperadores), en su política anti budista, decide destruir los
templos de Shaolin, por lo que la enseñanza fue fragmentada entre los alumnos y
transmitida poco a poco por los Maestros. Se cuenta que después de las
persecuciones de las que fueron objeto los monjes en el gobierno de WU Ti
y Dinastías posteriores, solo quedan 5 maestros de Shaolin, los llamados CINCO INMORTALES;
ellos reconstruyeron el Arte. El Monasterio fue reconstruido luego por los
reyes de la Dinastía
Suei (589-618), aunque no se tenga la certeza de que dentro
de ellos se practicara Shaolin.
En la Dinastía Tang
(618-907) la mayoría de los jóvenes chinos sabían KUNG FU WU-SHU
e igualmente aumentaron los practicantes de Shaolin, considerándose esta
Dinastía como la EDAD DE ORO DEL SHAOLIN.
En esta época se conocen las grandes hazañas de los monjes luchadores como Chih
Tsao, Hui Yang y Tan Tsung del Templo de Henan.
Sucedió en el año 675
que se presenta de nuevo una situación de crisis en la China , la cual casi provoca
la pérdida total del control por parte del Emperador Li Chi Ming. En aquel
tiempo surgen muchas guerrillas y uno de los tantos generales guerrilleros de
aquel tiempo, Wang Shih Chung que quiere implantar un régimen separatista, rapta
al hijo del Emperador de la
China pidiendo una gran suma por su rescate. Pero el hijo del
Emperador tiró su sello a unos campesinos desde el lugar de su prisión. Estos
recogieron la señal y se la llevaron a los monjes quienes identificaron el
sello, así que a sabiendas de que el secuestrador era un individuo cruel que
tenía azotada la región, decidieron acudir al rescate.
Los 12 monjes se
dirigieron al sitio indicado por los campesinos; los Shaolines se dividieron en
dos grupos: seis que irían al rescate y seis que traerían los caballos para la
huida. Después de una larga batalla los Shaolines logran rescatar al joven, y
uno de ellos; T'an Tsung, se quedó atrás pues deseaba secuestrar al jefe
guerrillero. Estando en esta tarea tuvo que perseguir al hombre hasta un
prostíbulo, donde en medio de la oscuridad comenzó a pelear logrando la captura
de Wang. Por otro lado los bandidos perseguían a los monjes, pero las tropas
del Emperador entraron en escena y acabaron con lo que quedaba de los bandidos.
El Emperador confiere
al Monasterio Shaolin el título de "El primer Monasterio bajo el
cielo" y ofrece a todos los monjes el cargo de General en su ejército.
Solo aceptó un Shaolin, bajo las condiciones de que el monje siguiera con su
disciplina mística y pudiera infundírsela a sus hombres. Desde ese momento el
ejército chino se reconoció por ser uno de los más disciplinados y de los más
duros. A los demás monjes al no aceptar el cargo, les fue entregado el Manto
Imperial: un hermoso manto rojo con cuadros de hilo de oro, siendo entonces
cada Shaolin representante del Emperador, en ausencia de éste.
Luego entonces,
cuando los caballeros feudales veían el Dragón y el Tigre, y el Manto Imperial,
no tenían más que rendirle pleitesía a Shaolines quienes empezaron a ser un
medio para resguardar la paz del país.
El Shaolin se mantuvo
hasta el siglo IX como una escuela. Para esta época se convirtió en religión
llamada Chang.
(Que era solo una de las 360 escuelas) se opone a esto y sale del Monasterio,
ya que si el CHANG BUDISMO se convertía en una religión impediría el
método de desarrollo interno como se había establecido pues debe hacerse sin
manto religioso de ninguna especie. De las escuelas que quedaron en el
Monasterio muchas desaparecieron.
La escuela Shaolin siguió
desde su salida del Monasterio un entrenamiento muy diferente a los que
siguieron la línea del Chang, lo que en el Japón es llamado Zen,
aunque algunas creencias de esta religión son aplicables al Shaolin.
Este hecho también
provocó la separación de la disciplina en las escuelas del Norte (Pek) y las
del Sur (Ta) del gran río Yang Tze que fluye a través de China Central.
Ambas escuelas tenían
ideas de lucha externa o "dura" e interna o "suave". La
primera buscaba un buen manejo de la respiración, el entrenamiento de los
huesos y músculos y el endurecimiento de puños y pies.
Su habilidad para
avanzar y retroceder en una fracción de segundo fue tan importante como la
"unidad de lo duro y lo suave". A estas escuelas pertenece el Shaolin
Chuan-Fa o puño Shaolin, el Hung Gar Chuan y el Tong Long. Por su parte las
escuelas " Suaves " recalcaban el ejercicio del CHI,
el entrenamiento de los huesos y músculos y el sometimiento de la ofensiva
mediante la inmovilidad, venciendo al adversario en el momento de su ataque. A
estas escuelas pertenecen el Pa kua, el Hsing-Ji y el Tai Chi Chuan. Cada
escuela enfatizaba en alguno de los sistemas más que en el otro:
Las escuelas
Septentrionales (Norte) buscaban una preparación técnico-científica-filosófica,
querían el endurecimiento del cuerpo y atacaban y defendían preferentemente con
sus pies, mientras los Meridionales (Sur) enfatizaban en una enseñanza místico
religiosa, usando más la sutileza y la utilización de la fuerza del atacante
para derrotarle y utilizaban las manos en golpes y bloqueos.
En la Dinastía Song :
(1127-1279) se encontraron los más diestros Shaolines de la historia china. Se
presenta una enseñanza libre de las Artes Marciales a cualquier persona, se ven
exhibiciones que atraen grandes multitudes, torneos y grandes escuelas; pero
ocurrió en la Dinastía
Chin que militares perseguidos empezaron a refugiarse en los
Monasterios para evitar ser encontrados, así recibían los hábitos sin ser
monjes.
Con el tiempo la China fue invadida por
extranjeros y el gobierno pasó a manos de foráneos, de modo que los Monasterios
Shaolines se convirtieron en centros donde se reunían grupos nacionalistas para
confabular contra el Emperador.
Cuando Kublai Khan
ostentaba el trono Dorado de la
China , un joven rico llamado Chueh Yuan o Yen se convirtió en
sacerdote Shaolin. Revisó los 18 métodos de antaño y los aumentó, incluyendo 72
movimientos, pero quiso buscar más; y encontrándose en la provincia de Kansu,
cerca de la costa oriental halló a un viejo vendedor ambulante, que era atacado
por un gran hombre que cuando intentó golpear al débil individuo, fue derribado
inconsciente con un toque realizado por dos dedos de la mano derecha del
anciano contra el pie extendido hacia él.
Yen se hizo amigo del
anciano, que aunque no le enseñó su arte, le presentó a Pai Yu-Feng, inigualable en la pelea. Yen,
Pai y el anciano fueron al Monasterio Shaolin y consolidaron los 18 movimientos
de Bodhidharma y los 72 de Yen, en 170 acciones agrupadas en 5 escuelas bases
para todo el KUNG FU WU SHU.
Estos estilos se
basaban en 5 animales: el dragón, el tigre, el leopardo, la serpiente y la
grulla, que representaban cinco esencias: espíritu, fuerza, hueso, CHI
y tendón y para alcanzar perfección en las artes marciales debían fusionarse
eficientemente estos estilos.
Estos cinco nombres
de las cinco principales divisiones del pugilismo chino del Templo Shaolin
reciben a su vez los nombres de los cinco monjes que, según la tradición,
fueron los primeros en desarrollarlos: Hung, Lau, Li, Choy y Monk, a esta
división se le conoce como PUÑO DE LOS CINCO ANIMALES.
Varios estilos
adicionales de Kung-Fu, basados en los movimientos de diferentes animales
fueron apareciendo luego. El estilo de la MANTIS RELIGIOSA
por ejemplo, fue inspirado por una batalla presenciada en el siglo XVII por el
maestro de Kung Fu; Won Long, entre una MANTIS y un saltamontes.
Un lama tibetano es
considerado el fundador del estilo de la GRULLA BLANCA , que
reproduce la forma en la que este animal se defendió en una lucha contra un
mono; y por su parte, el estilo del MONO, fue fundado a principios del siglo XX
por Kou Sze. El era un experto en Kung fu que fue encarcelado por haber dado
muerte a un asaltante en defensa propia. Kou Sze observaba a una banda de monos
desde su ventana y empezó a imitar sus movimientos, enseñando lo aprendido al
salir de prisión.
En el siglo XVI los
sistemas tradicionales de pelea eran ya muy elaborados, densamente estilizados
y se necesitaba memorizar cientos o miles de movimientos rígidos. Por lo que
las antiguas artes marciales se hacían pesadas y demasiado complejas. Una mujer
llamada Yim Wing Chung cambió todo esto y fundó en el proceso la primera de las
escuelas modernas de Kung-fu. Ella estudiaba el arte con una monja Shaolin
llamada M´g Mui, cuando llegó a la conclusión que todos los movimientos podían
ser resumidos disminuyendo el número de FORMAS. Algunos sistemas requerían 100
formas, el Shaolin requiere de 34.
Yim Wing Chung redujo
esto a tres y creó una de las más sutiles escuelas "suaves",
concentrándose en convertir cada ataque en un contra ataque.
Uno de los mejores
actos era pelear con los ojos vendados, aguardando cada ataque y usando la
fuerza de tal golpe para rodar, oscilar y proyectar al antagonista.
En siglo XVII en el
año 1620, luego de salir de la
Dinastía Ming (que fue acabada por los guerreros Shaolines),
los Shaolines continúan con su resistencia contra la invasión de Mancharía y
otros países extranjeros.
Para el año 1690 d.c.
el general MING, YU DAYOU, quien fue compañero del general QI JIGUANG, escribió
en shi song shaolin siseng zongji, “un poema al monje shaolin Zongji”. Yu, le
enseño sus técnicas de bastón largo a un monje llamado Zongji el cual era un
seguidor durante la campaña de Yu contra los piratas japoneses, y quien luego
le enseñaría a sus colegas” en el año 1690 D.C. el sur de la China fue invadida
por piratas japoneses y 40 monjes armados solo con bastones, expulsaron a los
japoneses del territorio chino.
La participación de los monjes en estas dos campañas haría al Templo
famoso, y es aquí donde el apodo “Monjes Guerreros” tendría su origen. En este
periodo el Templo era dueño de grandes extensiones de tierra las cuales
requerían un gran número de trabajadores; así como también se ofrecía
“santuario” a aquellos que deseaban escapar de persecuciones, los cuales en
muchos casos traerían su conocimiento marcial dentro del templo, continuando su
práctica y difusión. Las enseñanzas budistas consideran el matar a otro ser
humano como la ofensa más seria y con el peor
Karma, según los Ocho Caminos de Nobleza. Uno de los preceptos de los
Ocho Caminos de Nobleza es "Sila", o la conducta ética el cual define
aquellas conductas que se deben evitar como por ejemplo: No mentir, no matar,
no robar, etc.
Por otra parte,
algunos documentos solo provienen de las dinastías Tang y Ming,
mencionan la participación de monjes en campañas militares, en los 700 años que
las separan no se han encontrado fuentes similares que describan su
participación en la guerra. Adicionalmente, las versiones conocidas no
describen ningún estilo particular de pelea (solo las técnicas de bastón en la
Dinastía Ming) a mano vacía así como también la única mención de pequeños
grupos de monjes (20 a 120) quienes participaron en estas campañas.
Luego en el año 1720
aproximadamente hicieron lo propio con una invasión mongol al Norte de la
China. La invasión de los manchúes logró dispersar muchos de los habitantes
incluyendo a muchos de los moradores de los Monasterios, lo que propagó los
métodos del Shaolin por toda la China y fuera de ésta. Este movimiento de
maestros provocaron que en Corea principiaran varios estilos de KUNG FU WU SHU
clasificados como Tae Kwan-Do (Pelea con mano vacía) que imitan los movimientos
circulares y felinos del KUNG-FU; en Tailandia el Boxeo Thai con sus patadas
altas y en Birmania el feroz BANDO.
En la isla de
Okinawa, debido a una prohibición sobre las armas, impuesta por los
conquistadores nipones, los isleños y sus sacerdotes recurrieron al KARATE en
el siglo XVII y al empleo de los garrotes para protegerse. En Japón, los BUSHI
o SAMURAI comenzaron a practicar boxeo y las proyecciones con las manos vacías,
entre ellas el JU-JITSU.
En nuestro país el
Shaolin lleva aproximadamente 30 años de existencia. Actualmente el Shaolin es
un método de vida en el cual no se cree en un Dios individual sino Universal;
donde no se poseen ni se cree en ídolos. Es un método de auto cultivo a través
del trabajo y la acción, viviendo solo el "Aquí y ahora"... sin
prisa... en silencio... atento, vigilante y en contacto directo con las
energías que nos rodean. Ya que tanto el aspecto astral mental (el Shaolin
Interno) como el Shaolin Externo tienen gran importancia en el desprendimiento
del YO, para entrar en la realidad, siendo uno con el Universo.
